Con la speranza che la nostra generazione, in tutto il mondo arabo, musulmano, ed ebraico, sia una generazione di ponti per far saltare i muri e le ostilità create dalle generazioni precedenti

Noi, come i discendenti delle comunità ebraiche del mondo arabo e musulmano, in Medio Oriente e del Maghreb, e come la seconda e terza generazione di ebrei Mizrahi in Israele, stanno guardando con grande entusiasmo e curiosità il ruolo importante che gli uomini e le donne della nostra generazione stanno giocando in modo coraggiosamente nelle manifestazioni per la libertà e cambiare tutto il mondo arabo. Ci identifichiamo con voi e sono estremamente fiducioso per il futuro delle rivoluzioni che si sono già riusciti in Tunisia e in Egitto. Siamo altrettanto addolorato e preoccupato per la grande perdita di vita in Libia, Bahrain, Yemen, Siria, e molti altri luoghi della regione.

La nostra generazione di protesta contro la repressione e regimi oppressivi e abusivi, e la sua richiesta di cambiamento, di libertà, e la costituzione di governi democratici che la partecipazione dei cittadini favorire al processo politico, segna un momento drammatico della storia del Medio Oriente e Nord Africa, regione che è stata strappata per generazioni tra le varie forze, interne ed esterne, i cui dirigenti hanno spesso calpestato i diritti politici, economici e culturali dei suoi cittadini.

Ci sono israeliani, i figli ei nipoti di ebrei che vivevano in Medio Oriente e Africa del Nord per centinaia e migliaia di anni. I nostri padri e madri hanno contribuito allo sviluppo della cultura di questa regione e sono stati parte integrante di esso. Così la cultura del mondo islamico e la connessione multigenerazionale e l’identificazione con questa regione è una parte inseparabile della nostra identità.

Noi siamo una parte della storia religiosa, culturale e linguistica del Medio Oriente e Nord Africa, anche se sembra che noi siamo i bambini dimenticati della sua storia: prima in Israele, che immagina se stessa e la sua cultura da qualche parte tra l’Europa continentale e Nord America. Poi, nel mondo arabo, che accetta spesso la dicotomia tra ebrei e arabi e la vista immaginato di tutti gli ebrei europei, e ha preferito reprimere la storia del conflitto arabo-ebrei come un minore o addirittura inesistente capitolo della sua storia e, infine, all’interno delle comunità Mizrahi stessi, che sulla scia del colonialismo occidentale, il nazionalismo ebraico e il nazionalismo arabo, divenne vergogna del loro passato nel mondo arabo.

Di conseguenza abbiamo spesso cercato di fondere nella corrente principale della società, mentre la cancellazione o minimizzando il nostro passato. Le reciproche influenze e le relazioni tra le culture ebraica e araba sono stati sottoposti a tentativi di cancellazione forte nelle ultime generazioni, ma le prove di loro si trovano ancora in molte sfere della nostra vita, compresa la musica, la preghiera, la lingua e la letteratura.

Vogliamo esprimere la nostra identificazione con e speranze per questa fase di transizione generazionale nella storia del Medio Oriente e Nord Africa, e speriamo che aprirà le porte verso la libertà e la giustizia e una distribuzione equa delle risorse della regione.

Ci rivolgiamo a voi, nostri coetanei generazionale nel mondo arabo e musulmano, cercando per un dialogo onesto che ci sono nella storia e nella cultura della regione. Abbiamo guardato con invidia le immagini dalla Tunisia e da Al-Tahrir Square, ammirando la sua capacità di portare avanti e di organizzare una resistenza non violenta civile che ha portato centinaia di migliaia di persone nelle strade e le piazze, e infine costretto vostri capi a passo verso il basso.

Anche noi, viviamo in un regime che, in realtà, nonostante la sua pretesa di essere “illuminato” e “democratico”, non rappresenta ampie fasce della popolazione attuale nei territori occupati e all’interno del confine Linea Verde (s). Questo regime calpesta i diritti economici e sociali della maggior parte dei suoi cittadini, è in un processo continuo di ridurre al minimo le libertà democratiche, e costruisce le barriere razziste contro arabi-ebrei, il popolo arabo, e la cultura araba. A differenza dei cittadini di Tunisia ed Egitto, siamo ancora lontani dalla capacità di costruire il tipo di solidarietà tra i vari gruppi che vediamo in questi paesi, un movimento di solidarietà che ci permetta di unire e marciare insieme-tutti coloro che risiedono qui -nelle piazze, per chiedere un regime civile che è culturalmente, socialmente ed economicamente giusta e inclusiva.

Noi crediamo che, come gli ebrei Mizrahi in Israele, la nostra lotta per i diritti economici, sociali e culturali si basa sulla comprensione che il cambiamento politico non può dipendere dalle potenze occidentali che hanno sfruttato la nostra regione ei suoi abitanti per molte generazioni. Il vero cambiamento può venire solo da una finestra di dialogo intra-regionale ed inter-religioso che è in collegamento con le diverse lotte e movimenti esistenti attualmente nel mondo arabo. In particolare, dobbiamo essere in dialogo e la solidarietà con le lotte dei cittadini palestinesi di Israele che si battono per la parità di diritti politici ed economici e per la cessazione delle leggi razziste, e la lotta del popolo palestinese che vive sotto occupazione militare israeliana in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza nel loro richiesta di porre fine all’occupazione e per ottenere l’indipendenza nazionale palestinese.

Nella nostra precedente lettera, scritta dopo il discorso di Obama al Cairo nel 2009, abbiamo chiamato per l’ascesa del democratico identità del Medio Oriente e per la nostra inclusione in tale identità. Noi ora esprimere la speranza che la nostra generazione – in tutto il mondo arabo, musulmano, ed ebraica – sarà una generazione di ponti rinnovato che saltare i muri e l’ostilità creato dalle generazioni precedenti e rinnovare il dialogo profondo umano senza il quale non possiamo capire noi stessi: tra gli ebrei, sunniti, sciiti e cristiani, fra curdi, berberi, turchi e persiani, tra Mizrahis e askenaziti, e tra palestinesi e israeliani. Ci basiamo sulla nostra comune passato per guardare avanti verso un futuro auspicabilmente condivisa.

Abbiamo fede in dialogo intra-regionale-il cui scopo è quello di riparare e ripristinare ciò che è stato distrutto nel recente generazioni, come un catalizzatore per rinnovare il modello andaluso di partenariato tra musulmani ed ebrei-cristiani, se Dio vuole, Insha’Allah, e come un percorso ad un’epoca culturale e storico d’oro per i nostri paesi. Questa epoca d’oro non possa riuscire a passare senza pari, la cittadinanza democratica, equa distribuzione delle risorse, opportunità e l’istruzione, la parità tra donne e uomini, e l’accettazione di tutte le persone indipendentemente dalla fede, razza, status, genere, orientamento sessuale o etnica affiliazione. Tutti questi diritti giocare parti uguali nella costruzione della nuova società a cui aspiriamo. Siamo impegnati a raggiungere questi obiettivi all’interno di un processo di dialogo tra tutte le persone del Medio Oriente e Nord Africa, così come una finestra di dialogo che si impegnerà con diverse comunità ebraiche in Israele e in tutto il mondo.

Noi, sottoscritti:

Shva Salhoov (Libia), Gershy Naama (Serbia, Yemen), Yael Ben-Yefet (Iraq, Aden), Leah Aini (Grecia, Turchia), Yael Berda (Tunisia), Aharon-Shem Tov (Iraq, Kurdistan iraniano), Yosi Ohana (nato in Marocco), Yali Hashash (Libia, Yemen), Yonit Naaman (Yemen, Turchia), Orly Noy (nato in Iran), Gadi Alghazi (Jugoslavia, Egitto), Mati Shemoelof (Iran, Iraq, Siria), Eliana Almog (Yemen, Germania), Yuval Evri ((Iraq), Tubul Ophir (Marocco, Algeria), Moti Gigi (Marocco), Shlomit Lir (Iran), Ezra Nawi (Iraq), Hedva Eyal (Iran), Eyal Ben-Moshe (Yemen), Shlomit Binyamin (Cuba, Siria, Turchia), Yael Israele (Turchia, Iran), Benny Nuriely (Tunisia), Ariel Galili (Iran), Evry Ohana Natalie (Marocco, Gran Bretagna), Taharlev Toby Itamar (Marocco, Gerusalemme , Egitto), Ofer Namimi (Iraq, Marocco), Amir Banbaji (Siria), Naftali Shem-Tov (Iraq, Kurdistan iraniano), Mois Benarroch (nato in Marocco), Yosi David (Tunisia Iran), Shalom Zarbib (Algeria), Yardena Hamo (Kurdistan iracheno), Deri Aviv (Marocco) Aka Menny (

Iraq),

Tom Fogel (Yemen, Polonia), Efrati Eran (Iraq), Weksler Daniel Dan (Siria, Polonia, Ucraina), Gidnian Yael (Iran), Nitzani Elyakim (Libano, Iran, Italia), Shelly-Horesh Segel (Marocco), Yoni Mizrahi (Kurdistan), Benbenishti Betty (Turchia), Misgav Chen (Iraq, Polonia), Moshe Balmas (Marocco), Tom Cohen (Iraq, Polonia, Inghilterra), Itah Ofir (Marocco), Karavani Shirley (Tunisia, Libia, Yemen) , Lorena Atrakzy (Argentina, Iraq), Asaf Abutbul (Polonia, Russia, Marocco), Avi Yehudai (Iran), Diana Ahdut (Iran, Gerusalemme), Maya Peretz (Nicaragua, Marocco), Yariv Moher (Marocco, Germania), Tami Katzbian (Iran), Lerer Oshra (Iraq, Marocco), Manjam Nitzan (Yemen, Germania, Finlandia), Gilad Rivka (Iran, Iraq, India), Rotem Oshrat (Marocco), Mashiah Naava (Iraq), Ron Zamira David (Iraq ), Omer Avital (Marocco, Yemen), Vered Madar (Yemen), Ziva Atar (Marocco), Yossi Alfi (nato in Iraq), Amira Hess (nato in Iraq), Navit Barel (Libia), Almog Behar (Iraq, Turchia, Germania)